Sahabat-sahabat yang Tuhan Yesus kasihi,

Pembangunan Bait Suci merupakan titik balik besar dalam sejarah dan agama Israel. Konstruksi semacam ini telah disebutkan sejak awal dalam 2 Samuel 7 sejak saat itu dalam kisah raja-raja Israel (lihat juga 1 Raja-raja 3:1-2). Dalam Samuel 7, Daud mengetahui bahwa dia tidak akan membangun bait suci bagi Allah karena Tuhan tidak memerlukan tempat tinggal permanen (ayat 4-7), dan mendengar bahwa tugas tersebut akan jatuh ke tangan putranya (ayat 12-13). 1 Tawarikh 22:8 memiliki pandangan berbeda mengenai situasi ini: di sana Daud melaporkan bahwa Tuhan tidak mengizinkan dia membangun bait suci karena tangannya terlalu banyak berlumuran darah.

Apa pun yang terjadi, tugas bait suci berada di tangan Salomo dan rincian seputar proyek ini dimulai dengan sungguh-sungguh dalam 1 Raja-raja 5:1 dan mendominasi bab-bab pembuka Kitab Raja-Raja dan sebagian besar narasi tentang pemerintahan Salomo. Tentu saja salah satu hal utama yang diingat Israel tentang Salomo adalah pembangunan Bait Suci Tuhan di Yerusalem. Bait suci jelas merupakan sebuah simbol penting, sebuah tempat permanen untuk beribadah kepada Tuhan bagi semua pihak, baik dekat maupun jauh (lihat 1 Raja-Raja 8:30, 34, 38, 41, 44, 47-48) namun kisah tentang kuil ini bukannya tanpa sedikit ambiguitas yang tersisa untuk dipilah oleh pembaca.

1 Raja-raja 5:1-4, yang mencatat bagaimana upaya pembangunan bait suci sebagian didorong oleh raja asing, Hiram dari Tirus. Hiram setia kepada Daud (ayat 1) dan Salomo memanfaatkan persahabatan ini setelah kematian Daud dengan membuat raja percaya akan proyek bait suci (ayat 5), terutama karena ia menginginkan pohon aras Libanon sebagai bahan konstruksi (ayat 6) . Oleh karena itu, Bait Suci bagi Allah Israel akan dibangun dengan bahan-bahan dari tanah asing, yang menurut orang agak aneh, jika bukan karena catatan pembuka tentang persahabatan Hiram dengan Daud dan fakta bahwa Salomo bersusah payah untuk membuat sifat teologis dari kuil tersebut. proyek ini jelas. Bait suci itu, katanya kepada Hiram, adalah “demi nama TUHAN, Allahku,” dan dimungkinkan karena “TUHAN, Allahku, telah memberiku kedamaian di segala sisi”; mengingat kedamaian itu, rencananya sekarang adalah “membangun sebuah bait suci bagi nama TUHAN, Allahku, seperti yang telah diperintahkan TUHAN kepada ayahku Daud” (ayat 3-5).

Oleh karena itu, Salomo jelas, dan begitu pula Hiram. setelah mendengar pesan ini, bahwa usaha ini adalah tentang “TUHAN,” Tuhan sahabatnya Daud dan Salomo, putra Daud. Agak mengejutkan, namun bukan merupakan kejutan nyata mengingat teologi tegas pesan Salomo, Hiram, Raja Tirus, sendiri memuji TUHAN ketika dia menerima berita tersebut (ayat 7b)! Jadi, jika keterlibatan kekuatan asing dalam pembangunan bait suci menimbulkan kekhawatiran, maka jelas juga bahwa keterlibatan asing dapat menimbulkan kegembiraan (ayat 7a) dan cara nama Tuhan tersebar luas. Tindakan Hiram dan Salomo menampilkan relasi yang bersahabat. Persahabatan ini menjadi penopang dalam Pembangunan. Kenyataan ini memberi informasi bahwa semangat Pembangunan Bait Allah didasarkan pada pola berkesinambungan. Dengan menyebut nama Daud maka Salomo hendak merawat relasi persahabatan menjadi relasi yang berkesinambungan. Maka pesannya kuat yakni MEMBERI YANG TERBAIK KEPADA ALLAH bukanlah peristiwa yang bersifat inidentil. Bukan sebuah tindakan yang terputus tetapi berkelanjutan sebab memberi yang terbaik bukan pada waktu tertentu saja tetapi dalam seluruh kehidupan (Roma 12: 1)

Nama bukan saja untuk identifikasi tetapi mengungkapkan identitas seseorang. Ketika Salomo mengatakan ingin membangun rumah bagi nama Allah (ayat 3) yang dimaksudnya adalah identitas Allah yang kudus. Nama yang menjadi tempat perlindungan, nama yang memberi kelegaan dalam menjalani kehidupan yang tidak mudah (bacalah Amsal 18:10). Dengan membangun Bait Allah sekaligus menunjukkan bahwa pekerjaan ini berbeda dengan Menara Babel. Kepentingan Nama Allah menjadi petunjuk yang jelas agar kepentingan namaku harus disingkirkan. Segala yang berhubungan dengan karya bagi Allah harus ditempatkan dalam pengertian bahwa Allah turut bekerja (Roma 8: 28). Keadaan yang baik tidak merupakan karya Allah yang diakui oleh Salomo sehingga dalam pengakuan itulah membangun Bait Allah dilaksanakan. Mengakui keterlibatan Allah menjadi penting dalam kehidupan (band. Yoh 3:30).

Maju terus bersama Tuhan Yesus sebab dalam persekutuan dengan-Nya jerih lelah kita tidak sia-sia. Amin